مردم ارومیه همزمان با شهادت حضرت فاطمه (س)با برپایی دستجات عزاداری و حضور هیئات این شهرستان در خیابان امام در ماتم زهرای مرضیه سیه پوش گریستند.
ملانوم شایعترین سرطان دوران بارداری شناسایی شده است.
پزشکان
استرالیایی با انجام یک مطالعه آماری بر روی ۱۷۹۸مورد سرطان همراه با
بارداری نتیجه گرفتند شیوع سرطان ملانوم با ۴۶ مورد از هر ۱۰۰ هزار
بارداری، شایعترین سرطان دوران بارداری محسوب میشود. براساس نتایج دیگر
این مطالعه سرطان پستان با ۲۹ مورد و سرطان تیروئید ۱۷ مورد در هر صدهزار
سرطانهای شایع دیگر همراه با بارداری است.
این گزارش میافزاید:
سرطانهای همراه بارداری ۵۰ درصد شایعتر در جمعیت زنان در سنین باروری است و
در موارد تشخیص سرطانها حین بارداری احتمال خطر بروز حوادثی هم چون
ترومبوآمبولیک و سپسیس چندین برابر بیشتر از زنانی بود که سرطانهای همراه
با بارداری نداشتند.
یک دندانپزشک با بیان اینکه مهمترین مشکلات رویش
زاویهدار دندان عقل به نهفته ماندن آن، پوسیدگی و آسیب رساندن به دندان
مجاور و فشار به سایر دندانها مربوط میشود، گفت: چنانچه دندان عقل در
حالت غیرطبیعی یا نهفته در دهان باقی بماند امکان دارد با گذشت زمان عفونت
کرده و به کیست تبدیل شود.
دکتر محمدرضا خامی درباره لزوم نگهداری
دندان عقل یا کشیدن آن گفت: چنانچه با عکسبرداری از فک مشخص شود که دندان
عقل بطور کامل رویش پیدا کرده و مشکلی ندارد، همچنین در صورتی که امکان
رعایت بهداشت و نظافت آن وجود داشته باشد، می توان از آن به عنوان یک دندان
آسیای بزرگ برای جویدن غذاها استفاده کرد. وی ادامه داد: گاهی رشد دندان
عقل تکمیل نشده و رویش آن بصورت نیمه تمام متوقف می ماند که در اصطلاح به
آن دندان نهفته گفته می شود. در این گونه موارد اگر فرد متحمل درد و التهاب
در این ناحیه شده یا با انجام رادیولوژی از دندان مشخص شود که وجود دندان
عقل باعث آسیب رساندن و پوسیدگی دندان مجاور آن شده و یا حتی دسترسی به آن
برای نخ دندان کشیدن سخت است، کشیدن دندان عقل بر حفظ آن ارجحیت پیدا می
کند.
این مدیر گروه سلامت دهان و دندانپزشکی اجتماعی دانشگاه علوم
پزشکی تهران در خصوص دندان نهفته به افراد توصیه کرد: با توجه به اینکه
دندانهای عقل از سن ۱۸ سالگی شروع به رشد میکنند، چنانچه این دندانها پس
رسیدن به این سن در دهان نمایان نشدند، بهتر است با مراجعه به دندانپزشک و
گرفتن رادیولوژی کلی از فک به گونهای که نمایانگر موقعیت هر چهار دندان
عقل باشد، وضعیت رشد آنها مشخص شود. دکتر خامی افزود: در صورتی که نتایج
بررسی وضعیت رویش دندان عقل، حاکی از آن باشد که مشکلی در رشد دندان همچون
توقف رویش، نهفته بودن یا رشد افقی آن بوجود آمده است، می بایست بسته به
تشخیص دندانپزشک نسبت به جراحی دندان عقل اقدام نمود چرا که اگر دندان عقل
در حالت غیرطبیعی یا نهفته در دهان باقی بماند ممکن است با گذشت زمان عفونت
کرده و به کیست تبدیل شود.
این متخصص دندانپزشکی در پایان با
یادآوری اینکه مهمترین مشکلاتی که در زمینه رویش زاویه دار دندان عقل مطرح
است به نهفته ماندن آنها، پوسیدگی و آسیب رساندن به دندان مجاور و فشار به
سایر دندانها برمی گردد، تاکید کرد: توجه به رعایت بهداشت دندان عقل از
آنجا که در انتهای قوس فکی واقع شده و بسیار مستعد پوسیدگی است، ضرورت
دارد. کشیدن نخ دندان در این ناحیه یک نکته اساسی در حفظ سلامت دندان های
عقل محسوب می شود.
این محصول با توجه به ظرفیت بالایی که دارد, سرعت مناسبی را جهت انتقال اطلاعات, در اختیار کاربران قرار می دهد. اگر ابعاد آن را در نظر بگیریم, جزء نازک ترین محصولات بازار است.
قیمت هارد 2 ترابایتی این مدل 120 دلار و 1 ترابایتی آن 70 دلار و 500 گیگابایتی آن 50 دلار می باشد. در نوع خود از همه مدل های مشابه, اگر سریع تر از همه نباشد, جزء سریع ترین ها است.
نازکی آن 0.4 اینچ است و تقریبا هم اندازه هارد های نازک موجود در بازار است و البته با توجه به ظرفیت 2 ترابایتی آن, نازک ترین محسوب می شود. زیرا هارد 2 ترابایتی WD 0.7 اینچ است. با رابط Micro-USB 3.0 به کامپیوتر متصل می گردد و کابل رابط هر دو وظیفه برق رسانی و جابجایی اطلاعات را بر عهده دارد. بدنه این محصول از جنس آلومینیوم است و در رنگ های مشکی, آبی, نقره ای و قرمز در دسترس است.
بله، بهاران از راه می رسد، عشق، دوستی و مهربانی
را زیر پنجره های طلایی خورشید خانم برایمان به ارمغان می آورد. راستی شما
مثل من به خوش شانسی یا بدشانسی فکر کرده اید. آیا این جملات را شنیده
اید: «پیشونی، می شونی»، «خر ما از کرگی دم نداشت» یا «طرف دست به دریا می
زنه خشک می شه» و «عجب آدم خوش شانسی»...
معنی این جملات و ضرب
المثل ها در فرهنگ لغات ما چیست؟ اگر بخواهیم واژه شانس را معنا کنیم باید
بگوییم که این کلمه از ریشه فرانسوی گرفته شده و به معنای بخت و اقبال زبان
خودمان است اما آیا ذاتاً کسی بدشانس به دنیا می آید؟ آیا کسی به طور ذاتی
خوش اقبال متولد می شود؟ معنای واقعی و حقیقی خوشبختی افراد آیا شانس و
اقبال آنهاست؟ اینها پرسش ها و نکاتی هستند بسیار مهم که به تک تک آنها
پاسخ می دهیم.
نگرش های ذهنی
با
توجه به آنچه در بالا مطرح شد خوش شانسی یا بدشانسی از ذهنیات افراد و نوع
نگرش آنها نشات می گیرد. خوش شانسی یا بدشانسی به تربیت درست والدین برای
کودکان و تشویق به موقع برای برنامه ریزی و آینده سازی درست می تواند
تعبیر شود.
انسان ها با توجه به قوه عقلانی که نعمتی است از سوی
باریتعالی می توانند با آموختن روش های درست زندگی، مهارت های ارتباطی
صحیح، کارآموزی و آموزش حرفه ای برای زندگی می توانند طعم خوشبختی را احساس
کنند و این خوشبختی احساسی است درونی که مختص فرد می باشد. یعنی افراد
خودشان این احساس را دارند که با داشته هایشان خوشبختند یا خیر. چه بسا
انسان هایی که با امکاناتی کم، بسیار خوشحال و خوشبخت، سرشار از انرژی و
راضی از زندگی شان هستند اما هستند افرادی که در نعمت فراوان به سر می برند
این احساس درونی را ندارند.
بیاییم در سال جدید، طرز فکر جدید
داشته باشیم و لا تلاش و همت خود، زندگی را زیبا، دوست داشتنی، با آرامش و
موفقیت و بهتر از پیش کنیم.
معنای خوشبختی
اما
حالا اگر از تمام این صحبت ها بگذریم معنای واقعی خوشبختی چیست؟ باید
بگوییم، انسان ها از بدو تولد در محیط ها و فرهنگ های متنوع به دنیا می
آیند. زمانی که کودک محیط اطراف را درک می کند و می تواند تقریباً با
داستان ها و کتاب هایی که برایش خوانده می شود تعامل برقرار کند سنش ۴ـ۵
سال می باشد. در این سنین اگر داستان های گوناگون کودکان در فرهنگ های
مختلف بازشناسی شود می توان متوجه شد که مردم کشورهایی که موفقیت خود را به
شانس، بیشتر مربوط می دانند معمولاً از طرف پدران، مادران و نیاکان خود
داستان های حیرت انگیز و داستان هایی که در آنها امید به زندگی سوژه اصلی
است بیشتر می شنوند. از سوی دیگر شاهد زمینه های موفقیت این افراد در
بزرگسالی می باشیم. پس خوش شانسی یا بدشانسی مادرزادی نیست.
نقش شانس
زندگی
افراد اغلب دستمایه اهداف و عشق ورزیدن به تک تک لحظه هاست اما اگر افراد
ناتوانی های خود را به گردن روزگار بیندازند و از سیستم دفاعی استفاده
کنند. این ناکامی ها و ناتوانی ها را به عوامل بیرونی نسبت داده تا خود از
کنش های ناکامی برهانند. مثلاً می گویند: «من شانس ندارم. هر جا پا می
گذارم از زمین و زمان برام می باره.» یا «دریا رو دیدی، منو ببرن کنارش
کویر لوت می شه.»
خیلی وقت ها این اشتباه و طرز فکر ماست که ما آن
را اشتباهاً به شانس تعبیر می کنیم. این موقعیت ها می تواند به صورت مثبت
نیز رقم بخورد.
شخصی موفقیت نسبی به دست آورده در حالی که محیط،
اطرافیان و دوستان، همه و همه در این موفقیت سهم داشته اند اما او این گونه
معنا می کند که «این من بودم که شانس خوبی داشته ام و در کارم موفقیت به
دست آورده ام.»
نوروز
از رسوم قدیمی ایرانیان است که مجموعه شادی های آن با آیین های ملی، مذهبی
و آداب دینی آغاز می شود و با شادی در 13 فروردین ماه با رسومی همچون
طبیعت گردی، پی بردن به عظمت خلقت خداوند و تفکر در خلقت دوباره نباتات
پایان می پذیرد.
سیزدهم
فروردین ماه روز پایان جشنهای نوروزی است در این روز مردم بنا بر سنتی
فرهنگی از خانه ها بیرون می آیند و به دشت و صحرا و باغ می روند تا آخرین
روز عید را در طبیعت و در کنار سبزه و گیاه و آب روان چشمه ها و جویبارها
بگذرانند.
آیین بیرون رفتن از منزل در روز 13 فروردین ماه از رسوم قدیمی ایرانیان به خصوص مردم آذربایجان غربی و شهر ارومیه است.
با
فرا رسیدن روز دوازدهم فروردین ماه که دید و بازدیدهای نوروز هم به پایان
می رسد، خانواده ها خود را برای انجام مراسم سیزده بدر و رفتن به صحرا و
آشنایی با خلقت خداوند و پی بردن به عظمت او و خصوصا طبیعت گردی آماده می
کنند.
تهیه
غذاهای محلی مانند دلمه برگ مو و کوفته در میان خانواده های آذربایجان
غربی همراه با انواع میوه ها، شیرینی ها و تنقلاتی که عمدتا از سفره عید
باقی مانده در این روز از جمله خوراکی های معمول برای خوردن تلقی می شود.
صرف
نظر از فلسفه و تاریخچه روز سیزده بدر، این روز در میان مردم آذربایجان
غربی در واقع جشنی دهقانی است که نقطه عطفی برای آغاز فعالیت های کشاورزی
در سال جدید محسوب می شود.
در
سال های نه چندان دور سیزده بدر در آذربایجان غربی کاملا به فعالیتهای
کشاورزی و دامداری معطوف بود و خبری از رها کردن سبزه های نوروزی در صحرا،
جاده ها و آبهای روان نبود و دختران نیز برای ازدواج سریع، بخت گشایی به
سراغ سبزه ها نمی رفتند.
ارتباطات
صوتی و تصویری و رفت و آمدهای خانوادگی بین ساکنان شهرهای مختلف کشور موجب
شده تا در سال های اخیر این نوع رفتارها به آیینهای سیزده بدر مردم
آذربایجان غربی افزوده شود.
سیزده بدر سنتی در آذربایجان غربی بیشتر اختصاص به کشاورزان داشت که هم در شهر و هم در روستاها سکونت داشتند.
مردان
و جوانان خانواده و به ندرت زنان نیز همراه مردان به باغ ها و مزارع می
رفتند و همزمان با جشن و شادی کارهایی را که بیشتر مربوط به زراعت و
کشاورزی بود انجام می دادند.
کشاورزان
در این روز کانال های آب، جویبارها و زهکش های مزارع را که پر شده و یا با
خس و خاشاک مسدود شده بود باز می کردند، کانال هایی که به روی مزارع بسته
بود باز شده و آب های روان به چمنزارها و مراتع هدایت می شد.
آب پاشی و آب بازی و خیس کردن یکدیگر از آیین های سیزده بدر در روستاهای ارومیه بود که هم اکنون نیز تا حدودی رواج دارد.
به اعتقاد مردم ارومیه، آب پاشیدن به روی یکدیگر در سیزده بدر، خوش یمن است و مایه خیر و برکت و بارش باران و پرآبی می شود.
این
آیین به احتمال زیاد ریشه در باورهای ایرانیان قدیم دارد که معتقد بودند
13 فروردین به ˈˈتیشترˈˈ الهه باران اختصاص دارد، آب پاشی و شکرگزاری برای
آب موجب می شود تا ˈتیشترˈ در مبارزه با دیو خشکسالی پیروز شود.
آیین
آب پاشی در گذشته با وسعت زیادی برگزار می شد به طوری که برخی از جوانان
با کمین کردن در پشت بامها، سطل آب را بر روی دوستان و همسالان خود خالی می
کردند که این حرکات کمتر با اعتراض و یا دلخوری رو به رو می شد.
پاکسازی
مزارع، چمنزارها و مراتع از بوته ها و علفهای خشک از دیگر آیین هایی بود
که مردان انجام می دادند، این کار علاوه بر آنکه چشم انداز مراتع و مزارع
را زیباتر نشان می داد باعث می شد کار برداشت علوفه در تیرماه به سهولت
انجام گیرد.
بوته
ها و علوفه های خشکی که از این طریق از مزارع و مراتع جمع آوری می شد در
نقطه ای نزدیک آب آتش زده می شد و بعد جوانان کنار آتش به شادی می پرداختند.
همچنان
که چهارشنبه آخرسال در آذربایجان غربی زمانی برای پاکسازی محیط خانه و آغل
و کاهدانی هاست، سیزده بدر نیز زمانی برای پاکسازی و زیباسازی مزارع،
مراتع، نهرها و جویبارها از آلودگی و زباله هاست.
مردم
آذربایجان غربی بخصوص روستائیان همچنان که خود در سیزده بدر از خانه ها
بیرون می آیند و به طبیعت می روند، تلاش می کنند در صورت مساعد بودن هوا و
نبود برف و یخبندان، دامهای بزرگ را نیز از آغلها بیرون بیاورند تا هوای
بهاری به تن آنها بخورد.
این
عمل را ˈخامنان چخاتماˈ (درآمدن از خامی) می گویند که معمولا با رم
حیوانات همراه بوده و اعضای خانواده به همکاری یکدیگر به سختی می توانستند
حیوانات را مجددا جمع آوری و در آغل کنند.
در
برخی از روستاها بعد از پاکسازی چمنزارها از بوته های خشک، بره های تازه
به دنیا آمده را در این چمنزارها رها می کردند و معتقد بودند با ˈبع بعˈˈ
بره ها علفهای خفته در زیر خاک بیدار می شوند و به جوشش در می آیند.
این
اعتقاد در مورد قارچ های خوراکی نیز در میان مردم روستاهای ارومیه رواج
دارد مردم روستاها معتقدند قارچ ها با صدای رعد از زیر خاک بیرون می آیند و
هر چه رعد و برق بیشتر باشد رویش قارچ ها نیز بیشتر می شود.
پس
از یک روز پرتلاش و شاد در سیزده بدر، نوروز و آیین های نوروزی نیز در
آذربایجان غربی پایان می یابد و از چهاردهم فروردین زندگی جدیدی با امیدی
تازه و تلاشی خستگی ناپذیر آغاز می شود.
امروزه
این روز بهاری را ˈروز طبیعتˈ نامگذاری کرده اند روزی که باید در کنار
بهره مندی از طبیعت زیبا و آب و هوای نیکو، بکوشیم آن را به زباله دانی
همگانی تبدیل نسازیم و به همه نشان دهیم که روز طبیعت فقط یک شعار نیست
بلکه نشانه فرهنگ و شعور بالای مردمی است که بر اساس سنتی قدیمی می خواهند
سالهای سال از این طبیعت زیبا بهره مند شوند.
آیا عدد 13 و روز سیزدهم نحس است؟
نخست باید به این موضوع توجه داشت که در فرهنگ ایرانی، هیچ یک از روزهای سال «نحس» و «بدیمن» یا «شوم» شمرده نشده، بلکه چنانچه می دانیم هر یک از روزهای هفته و ماه نام هایی زیبا و در ارتباط با یکی از مظاهر طبیعت یا ایزدان و امشاسپندان داشته و دارند، و روز سیزدهم هر ماه خورشیدی در گاهشماری ایرانی نیز «تیر روز» نام دارد که از آن ِستاره ی تیشتر، ستاره ی باران آور می باشد و ایرانیان از روی خجستگی، این روز را برای نخستین جشن تیرگان سال، انتخاب کرده اند.
همچنین در هیچ یک از متون کهن و هیچ دانشمند و نویسنده ای، از این روز (سیزده بدر)به بدی یاد نکرده اند بلکه در بیشتر نوشتارها و کتاب ها، از سیزدهم نوروز با عنوان روزی فرخنده و خجسته نام برده اند.
برای نمونه کتاب «آثار الباقیه» جدولی برای سعد و نحس بودن روزها دارد که در آن جدول در مقابل روز سیزدهم نوروز کلمه ی «سعد» به معنی نیک و فرخنده آورده شده است.
اما پس از نفوذ فرهنگ اروپایی در زمان حکومت صفویان رسید که در این فرهنگ نیز عدد 13 را نحس می دانستند، و هنوز هم با پیشرفت های علمی و فن آوری پیشرفته اروپا، این خرافات عمیقا در دل بسیاری از اروپاییان وجود دارد که در مقایسه با خرافات شرقی، شمارگان آن ها کم نیست و مثال های بسیار دیگری مانند «داشتن روزی بد با دیدن گربه ی سیاه رنگ»، «احتمال رویدادی شوم پس از رد شدن از زیر نردبام» یا «شوم بودن گذاشتن کلید خانه روی میز آشپزخانه»،«خوش شانسی آوردن نعل اسب» و بسیاری موارد خرافی دیگر که خوشبختانه تا کنون وارد فرهنگ ما نشده اند و برای ما خنده آور هستند.
اما تنها چیزی که در فرهنگ ایرانی می توانیم درباره ی عدد سیزده پیدا کنیم، «بد قلق» بودن عدد 13 به خاطر خاصیت بخش ناپذیری آن است.(این خود نشانه ای از دانش بالای ایرانیان از ریاضی و به کارگیری آن در زندگی روزمره است.)
اما وقتی درباره ی نیکویی و فرخندگی این روز بیشتر دقت می کنیم منابع معقول و مستند با سوابق تاریخی زیادی را می یابیم.همان طور که گفته شد سیزدهم فرودین ماه که تیر روز نام دارد و متعلق به فرشته یا امشاسپند یا ایزد سپند (مقدس) و بزرگواری است که در متون پهلوی و در اوستا تیشتر نام دارد و جشن بزرگ تیر روز از تیر ماه که جشن تیرگان است به نام او می باشد.
تاریخچه ی سیزده بدر
همانطور که پیشینه ی جشن نوروز را از زمان جمشید می دانند درباره ی سیزده به در (سیزده بدر) هم روایت هست که :
«... جمشید، شاه پیشدادی، روز سیزده نوروز (سیزده بدر)را در صحرای سبز و خرم خیمه و خرگاه بر پا می کند و بارعام می دهد و چندین سال متوالی این کار را انجام می دهد که در نتیجه این مراسم در ایران زمین به صورت سنت و آیین درمی آید و ایرانیان از آن پس سیزده بدر را بیرون از خانه در کنار چشمه سارها و دامن طبیعت برگزار می کنند ...»
اما برای بررسی دیرینگی جشن سیزده بدر از روی منابع مکتوب، تمامی منابع مربوط به دوران قاجار می باشند و گزارش به برگزاری سیزده بدر در فروردین یا صفر داده اند، از همین رو برخی پژوهشگران پنداشته اند که جشن سیزده بدر بیش از یکی دو سده دیرینگی ندارد اما با دقت بیشتر در می یابیم که شواهدی برای دیرینگی جشن سیزده بدر وجود دارد.
همانطور که پیش از این گفته آمد، تنوع و گوناگونی شیوه های برگزاری یک آیین، و دامنه ی گسترش فراخ تر یک باور در میان مردمان، بر پایه ی قواعد مردم شناسی و فرهنگ عامه، نشان دهنده ی دیرینگی زیاد آن است.
همچنین مراسم مشابه ای که به موجب کتیبه های سومری و بابلی از آن آگاهی داریم، آیین های سال نو در سومر با نام «زگموگ» و در بابل با نام «آکیتو» دوازده روز به درازا می کشیده و در روز سیزدهم جشنی در آغوش طبیعت برگزار می شده. بدین ترتیب تصور می شود که سیزده بدر دارای سابقه ای دست کم چهار هزار ساله است.
بی پاسخ ماندن درخواست های آبفای ارومیه برای دریافت مجوز حفاری فاضلاب یکی از دغدغه های مردم ساکن در بافت سنتی شهر ارومیه است که در برخی مناطق اجرای این طرح بدلیل کمبود اعتبارات به تعویق افتاده است و در برخی مناطق نیز با وجود مهیا بودن شرایط مالی و خرید تجهیزات مورد نیاز اجرای آن پشت انداخته می شود.
بخش میانی ارومیه شامل میدان امام حسین (گل اوستی) به سمت خیابان های پنجراه، ارتش، حافظ، امینی و دره چایی مناطقی هستند که اگرچه در مسیر خطوط اصلی فاضلاب قرار دارند اما امکان بهره مندی از این شبکه را ندارند و ساکنان آن همچنان برای دفع فاضلاب های خود مجبور به استفاده از چاه هستند، سیستم سنتی که استفاده از آن نه تنها شرایط سختی را برای بهره برداران ایجاد کرده بلکه لبریز و تخلیه شدن آن به یک فرآیند مستمر و نامتبوع برای اهالی این منطقه تبدیل شده است.
یکی از ساکنان این منطقه گفت: بی توجهی به اجرای طرح فاضلاب شب و روز را از ما گرفته است، مجبور هستیم در بازه های زمانی کوتاه نسبت به تخلیه چاه اقدام کنیم و در روزهای عادی و معمولی نیز هرمیزان آبریزی در چاه ها موجب ایجاد بود متفن در خانه ها و محل زندگیمان می شود.
«علی راستگاه» افزود: در مناطقی که مجتمع های مسکونی و آپارتمانی ساخته شده است، ساکنان آن باید در بازه های زمانی کوتاه و چند روزه نسبت به کرایه خودروهای دفع فاضلاب و انتقال آن به بیرون از شهر اقدام کنند که این امر هم باعث بروز مشکلات بسیاری از جمله آلودگی هوایی و صوت ناشی از استفاده از وسایل نقلیه تخلیه چاه در آن محله می شود.
وی یادآور شد: بیش از 3 مورد درخواست کتبی به شرکت آب و فاضلاب تحویل داده ایم تا به مشکل ما رسیدگی کنند و حتی اگر توان مالی ندارند آمادگی خود را باری مشارکت مالی نیز اعلام کرده ایم اما تاکنون نتیجه ای نداشته است.
مدیر امور آب و فاضلاب شهرستان ارومیه در اینباره گفت: از 4 سال پیش اجرای خط اصلی فاضلاب خیابان مدنی حد فاصل میدان امام حسین (ع) تا پنجراه در دستور کار این شرکت قرار گرفته اما تنها بدلیل مخالفت شهرداری این طرح به تعویق افتاده و بسیاری از مردم ارومیه را با چالش روبرو کرده است.
«بخشعلی حاتم زاده» ادامه داد: در سال 90 برابر درخواست مجوز حفاری طی نامه شماره 4905 مورخه 28/4/92 شهرداری منطقه 4 با تاخیر 20 روزه نسبت به صدور مجوز حفاری اقدام کردیم که متاسفانه در حین حفاری میدان امام حسین، کارکنان معاونت عمرانی شهرداری از حفاری و ادامه لوله گذاری تا پنجراه جلوگیری بعمل آوردند و ادامه لوله گذاری را به سال 91 موکول کردند.
وی اضافه کرد: در سال 92 نیز برابر پیگیری های متعدد و در خواست مجدد مجوز طی نامه شماره 1324 مورخه 23/2/91 در نهایت با تاخیر بیش از 90 روز در مورخه 1/6/91 مجوز حفاری صادر شد ولی برای بار دوم در حین عملیات اجرایی که با هماهنگی پلیس راهنمایی و رانندگی به منظور احتناب از ایجاد ترافیک در شب انجام می شد، به یکباره و بدون اطلاع و با وجود اخذ مجوز حفاری، شهرداری با اعزام اکیپ نسبت به توقف عملیات در خود میدان اقدام کرد که دلیل اصلی آن در طرح بودن بخش مورد نظر عنوان شده بود.
رئیس اداره آب و فاضلاب شهرستان ارومیه با بیان اینکه دلیل اصلی این بروز این مشکل مربوط به شهرداری می شود، گفت: هم اکنون خط اصلی فاضلاب از چهار راه سیروس ارومیه تا میدان امام حسین وجود دارد اما باید ادامه این خط به سمت خیابان های پنجراه، ارتش، امینی و چهارراه دره چایی کشیده شود که از 3 سال گذشته شهرداری مانع اجرا آن شده است.
وی با انتقاد از بی توجهی شهرداری ارومیه به 3 فقره درخواست شرکت آب و فاضلاب در سال جاری برای آغاز عملیات اجرای خط فاضلاب گفت: در پی ارسال 3 فقره نامه کتبی و پیگیری های مکرر شفاهی تاکنون مجوزی به این شرکت داده نشده است.
وی با بیان اینکه از نظر مالی هیچ مشکلی در اجرای این شبکه وجود ندارد، عنوان کرد: هرچند شهرداری در اجرای طرح های عمرانی همواره همکاری های لازم را داشته است اما درباره این طرح دلیلی نه از علت توقف عملیات توسعه خطوط و نه زمانی را برای خروج شرکت آب و فاضلاب از بلاتکلیفی عنوان می کنند و در نتیجه این اقدامات هم اکنون بیش از 8 هزار خانوار ارومیه ای در انتظار اخذ مجوز از سوی شهرداری برای قرار گرفتن زیرپوشش شبکه فاضلاب این شهر هستند.
اما معاون فنی و عمرانی شهردار ارومیه با موضعی متفاوت در خصوص چرایی توقف عملیات توسعه خطوط فاضلاب میدان امام حسین به سمت خیابان های شرق ارومیه در سال گذشته توسط شهرداری گفت: سال گذشته طرح بهسازی آسفالت میدان در دستور کار شهرداری قرار داشت که پیش از اجرای آن در قالب درخواست و نامه به شرکت های خدمات رسان عنوان شد تا اگر طرحی را در این منطقه در دست اجرا دارند، در سریع ترین زمان ممکن آغاز و یا به شهرداری اعلام و از دوباره کاری و تخریب آسفالت جدید ممانعت کنند اما از طرف شرکت آب و فاضلاب پاسخی به این نامه داده نشد و پس از تنها یک روز از اتمام طرح بهسازی آسفالت میدان اقدام به حفاری کرد و ماهم مانع از ادامه عملیات شدیم.
«ابراهیم صفری» با رد اظهار شرکت آب و فاضلاب مبنی بر وجود یک طرح سرمایه گذاری در این منطقه به عنوان عامل توقف عملیات توسعه شبکه فاضلاب اضافه کرد: برای اجرای آن طرح سرمایه گذاری تنها گمانه زنی هایی وجود داشت که هم اکنون موضوع لغو شده است، آب و فاضلاب استان نباید غفلت و کوتاهی خود را در اینباره نادیده بگیرد و خیال خود را به برخی بهانه ها خوش کند. تنها دلیل توقف عملیات مسائل آسفالت و بی توجهی این شرکت به ابلاغ شهرداری بود که درخواست معرفی طرح ها را قبل از آغاز عملیات آسفالت داده بودیم.
وی ادامه داد: شاید شهرداری منطقه 4 به موضوع اشرافیت کامل نداشت اما به هرحال شهرداری مرکزی دستگاه بالادستی و حاکم بر شهداری های مناطق است و در صورت صلاحدید می تواند مجوزهای مناطق را لغو کند.
معاون عمرانی شهرداری ارومیه یادآور شد: این شرکت می تواند درخواست مجدد برای آغاز عملیات را در این منطقه بدهد که به محض مساعد شدن شرایط جوی، مناسب بودن تمام شرایط و جوانب کار مجوز لازم اعطا خواهد شد اما هم اکنون این موضوع بعید به نظر می رسد چراکه بعد از اجرای عملیات باید بلافاصله نسبت به آسفالت کشی محل های حفاری اقدام شود که با برودت هوا امکان آن وجود ندارد و از طرفی طرح های گل کاری و آماده سازی برای استقبال از عید نوروز در پیش است و شرکت آب و فاضلاب می تواند بعد از 15 فروردین سال آینده اقدام به از سرگیری طرح خود کند.
صفری با بیان اینکه برخلاف اظهارات شرکت آب و فاضلاب استان درخواست مجددی در اینباره به دست ما نرسیده است، اظهار کرد: نامه هایی که این شرکت عنوان می کند از سوی دبیرخانه ما وصول نشده است و نباید یک طرفه به پیش قاضی رفت، هرچند شهرداری مجبور به یک کار اضافی و تحمیلی برای بهسازی آسفالت میدان امام حسین خواهد شد اما راحتی مردم بالاترین هدف است و اگر درخواستی ارائه شود با هم فکری نسبت به تعیین زمان حفاری و آغاز عملیات اقدام خواهیم کرد.
زندگی
این بانوی بزرگ اسلام، هر چند به جهت زمانی بسیار کوتاه بود، اما از آن جا
که ایشان مشحون رشحات معنوی و توجهات الهی و نیز برخوردار از مقام والای
عصمت بودند، زندگی شان دارای عمق و عظمت عجیب و وصف ناپذیری است. فاطمه
زهرا(س) با پرورش در دامان کبریایی حضرت حق و از آن جا که دست آموخته
پیامبر اکرم(ص) و خدیجه کبری(س) بودند، دارای جایگاه و مرتبتی کم نظیر و
بلکه بی نظیر هستند.
لحظه لحظه زندگی چنین بانوی مکرمه ای که در
زمان زندگی مشترک نیز در کنار شخصیتی چون مولای متقیان امام علی (ع) بودند،
از چنان نورانیت عظیمی برخوردار است که می تواند نه فقط برای مسلمین و
شیعیان که برای همه بشریت، بویژه جامعه زنان والاترین الگو باشد.
در
واقع ما از هر بعد و جنبه ای که به زندگانی سراسر نور و عبودیت فاطمه
زهرا(س) نگاه کنیم، متوجه عظمت چنین الگویی می شویم؛ هر کدام از ما به قدر
همت و درکمان می توانیم از این اقیانوس بی انتها، درس های زندگی و توشه های
معنوی برگیریم و زندگانی دنیایی خویش را به برکت این پاره تن رسول خدا(ص)
هر چه بیشتر نورانیت بخشیده و آن را به معنای واقعی لذت بخش و باصفا سازیم.
از آن جا که زندگی حضرت زهرا (س) به عنوان حجت خدا و انسان
معصوم، عاری از هر نوع هواهای نفسانی و خواهش های شخصی بود و همه چیز زندگی
ایشان تنها در سایه بندگی و عبودیت خدا معنا می یافت، لذا هر بخش از این
زندگی چه در بخش مربوط به درون خانه و چه حتی بیرون از خانه می تواند حاوی
بالاترین الگوها و سبک های زندگی برای همه ابنای بشری اعم از زنان و مردان
باشد.
ایشان هیچ گاه توقعات و خواسته های نابجا از همسر خود
نداشتند و همواره علی(ع) را چه درون خانه و چه در بیرون از آن در مسیر
بندگی خدا یاری می رساندند تا ایشان بهترین تصمیم گیری ها را داشته باشند و
خداپسندانه ترین اعمال را انجام دهند. بی جهت نیست که در خانه به ظاهر
محقر، اما در باطن، آباد و نورانی علی(ع) و فاطمه(س)، چهار نور بزرگ الهی
رشد و نمو یافتند که دو تن از این عزیزان، از ائمه معصومین(ع) ما هستند و
دو تن دیگر نیز تالی تلو معصوم و در خدمت امام خویش بودند.
سیره
تربیتی حضرت زهرا(س) چنان است که امام حسن (ع) و امام حسین(ع) در چنین خانه
ای پرورش می یابند و حضرت زینب (س) و حضرت ام کلثوم (س) نیز که در تاریخ
اسلام چنان نقش های ویژه ای ایفا کردند، نتیجه و محصول چنین نظام تربیتی
هستند؛ این ها همه نشات گرفته از عظمت روح، قداست، تقوای الهی و توجه کامل
به خواسته های پروردگار عالمیان است که در وجود نورانی حضرت زهرا(س) و
امیرمومنان علی (ع) تبلور و تجسم حقیقی و کامل داشته است.
القاب حضرت فاطمه زهرا(س)فاطمه
دارای القاب بی شماری است؛ زهرا، صدیقه، طاهره، راضیه، مرضیه، معصومه،
بتول، کوثر، حوراء انسیه، محدثه، حانیه، عذرا، مبارکه و لقب های دیگر. در
این میان لقب زهرا از شهرت بیشتری برخوردار است و گاه با نام او همراه می
آید، فاطمه الزهراء
زهرا در لغت به معنی درخشنده و روشن است. این لقب از
هر جهت برازنده فاطمه است. از آن روزی که خود را شناخت و وظیفه خود را
تعهد کرد تا امروز و برای همیشه چون گوهری بر تارک تربیت اسلامی می درخشد.
او
صدیقه است. صدیقه فقط به معنای راستگویی نیست. بلکه به کسی گفته می شود که
بتواند صحنه و صفحه دلش را به گونه ای آماده کند که مخاطب حضرت دوست باشد.
فاطمه، طاهره است پاک و منزه که «انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا» (سوره احزاب، آیه33).
او راضیه است. به مقام رضا رسیده است.
او مرضیه است یعنی کسی که مورد رضای خدا قرار گرفته است و پروردگار از او راضی است.
او معصومه است. انسانی که معشوقش خداوند است و او نیز مورد عشق پروردگار می باشد به مقام عصمت می رسد.
او بتول است. هیچ گونه آلودگی جسمانی نیز در او راه ندارد.
او
کوثر است. کوثر به معنای خیر کثیر است، هم چنین به کثیر النسل هم گفته می
شود، کما این که نسل فاطمه در جهان معادل ندارد. به حوضی در بهشت نیز کوثر
گفته می شود. نام سوره ای در قرآن نیز کوثر است که مربوط به فاطمه است.
(بانوی آفتاب، ص6)
او حوراء انسیه است. حوراء اشاره به بعد معنوی و
انسیه اشاره به جنبه انسانی. یعنی مقام معنوی فاطمه در حد کمال در قالب
جسمانی قرار گرفته است.
او محدثه است.کسی که ملائکه با او سخن می گوید و
به نوعی محل فرود و مراتبی از وحی قرار گرفته و مکاشفاتی دارد. جبرئیل بعد
از رحلت رسول الله به خدمتش رسید و صحیفه فاطمیه را به او وحی داد. این
کتاب که هم اکنون در دستان مبارک امام زمان «عج» قرار دارد راجع به اولاد
فاطمه می باشد.
چرا فاطمه؟
چون نوزاد به
دنیا آمد پیامبر به الهام از خداوند نام او را فاطمه نهاد. سال ها بعد
پیامبر روزی به فاطمه فرمود: «فاطمه جان! می دانی چرا تو فاطمه نامیده شدی؟
علی همسر فاطمه که آنجا بود سؤال کرد چرا؟ حضرت فرمود: «چون او و پیروانش
از آتش محفوظ خواهند ماند.»
بعضی از افراد بشر هستند که در سایه
عنایت خداوند و ارده خود، وجود خود را از هرگونه بدی و زشتی پیراسته کرده
اند. خداوند در قرآن از اهل بیتی نام می برد که بدی را از آنان دور کرده و
آنان را پاک نموده. در سوره احزاب آیه 33 چنین فرموده: «خداوند اراده کرده
که پلیدی را از شما اهل بیت دور کند و شما را پاک نماید.»
به راستی
اهل بیت در این آیه چه کسانی هستند؟ بسیاری از صحابه رسول خدا در احادیث
فراوانی روایت کرده اند که پیامبر فرمود: «اهل بیت من علی، فاطمه، حسن و
حسین اند؛ آن گاه آیه تطهیر را قرائت می کردند.»
*بخشی از بیانات امام خمینی (ره) درباره جایگاه رفیع بانوی بزرگوار اسلام
*او
زن معمولی نیست، او موجود ملکوتی است که در عالم به صورت انسان ظاهر شده
است. بلکه موجود الهی جبروتی در صورت یک زن ظاهر شده است. تمام هویتهای
کمالی که در انسان متصور است و در زن تصور دارد، تمام در این زن [حضرت
فاطمه زهرا ـ سلام الله علیهاـ] است.
*برای صدیقه طاهره این مسائل،
این معانی حاصل است. از مرتبه طبیعت شروع کرده است، حرکت کرده است، حرکت
معنوی، با قدرت الهی، با دست غیبی، با تربیت رسول الله ـ صلی الله علیه
وآله وسلم ـ مراحل را طی کرده است تا رسیده است به مرتبه ای که دست همه از
او کوتاه است.
*اگر روزی باید روز زن باشد چه روزی والاتر و
افتخارآمیزتر از روز ولادت با سعادت فاطمه زهرا ـ سلام الله علیها ـ است.
تاریخ اسلام گواه احترامات بی حد رسول خدا ـ صلی الله علیه وآله وسلم ـ به
این مولود شریف [حضرت فاطمه زهرا ـ سلام الله علیها ـ ] است تا نشان دهد که
زن، بزرگی ویژه ای در جامعه دارد که اگر برتر از مرد نباشد، کمتر نیست.
*زنی که در حجره ای کوچک و خانه ای محقر انسانهایی تربیت کرد که نورشان
از بسیط خاک تا آن سوی افلاک و از عالم ملک تا آن سوی ملکوت اعلا می درخشد.
صلوات و سلام خداوند تعالی بر این حجره محقری که جلوه گاه نور عظمت الهی و
پرورشگاه زبدگان اولاد آدم است. همه باید به او [حضرت فاطمه زهرا ـ سلام
الله علیها ـ ] اقتدا کنید و کنیم. همه باید دستورمان را از اسلام به وسیله
او و فرزندان او بگیریم و همان طوری که او بوده است باشید. من راجع به
حضرت صدیقه ـ سلام الله علیها ـ خودم را قاصر می دانم ذکری بکنم.
*روایت
در کافی شریفه است و با سند معتبر نقل شده است. و آن روایت این است که
حضرت صادق ـ علیه السلام ـ می فرماید: فاطمه ـ سلام الله علیها ـ بعد از
پدرش 75 روز زنده بودند. در این دنیا بودند و حزن و شدت بر ایشان غلبه
داشت، و جبرئیل امین می آمد خدمت ایشان و به ایشان تعزیت عرض می کرد و
مسائلی از آینده نقل می کرد. ظاهر روایت این است که در این 75 روز مراوده
ای بوده است، یعنی رفت و آمد جبرئیل زیاد بوده است، و گمان ندارم که غیر از
طبقه اول از انبیای عظام درباره کسی این طور وارد شده باشد که در ظرف 75
روز جبرئیل امین رفت و آمد داشته است و مسائل را در آتیه ای که واقع می شده
است، مسائل را ذکر کرده است، و آنچه که به ذریه او می رسیده است در آتیه
ذکر کرده است و حضرت امیر هم آنها را نوشته است. مسأله آمدن جبرئیل برای
کسی یک مسأله ساده نیست، خیال نشود که جبرئیل برای هر کسی می آید و امکان
دارد بیاید، این یک تناسب لازم است بین روح آن کسی که جبرئیل می خواهد
بیاید و مقام جبرئیل که روح اعظم است ... این معنا و این تناسب بین جبرئیل
که روح اعظم است و انبیای درجه اول بوده است، مثل رسول خدا و موسی و عیسی و
ابراهیم و امثال اینها، بین همه کس نبوده است، بعد از این هم بین کسی دیگر
نشده است؛ حتی درباره ائمه هم من ندیده ام که وارد شده باشد این طور که
جبرئیل بر آنها نازل شده باشد.
*ما افتخار می کنیم که دنباله رو آن
خاندان پیغمبر ـ صلی الله علیه وآله وسلم ـ باشیم. افتخار می کنیم که فاطمه
زهرا ـ سلام الله علیها ـ را اسوه و الگوی خود قرار بدهیم. زنها، دخترهای
جوان و نسل انقلابی کوشش کنند خودشان را به آن ترسیمی که فاطمه زهرا ـ سلام
الله علیها ـ از زن مسلمان برای ما به وجود آورده، هر چه ممکن است نزدیک
تر کنند.
*شخصیت حضرت زهرا ـ سلام الله علیها ـ در طول تاریخ،
شخصیتی یکتا و یگانه است و هیچ کس از زنان برجسته تاریخ به پای حضرت زهرا ـ
سلام الله علیها ـ نمی رسد. در محراب عبادت، ایشان ساعتهای متمادی با خدا
راز و نیاز می کردند. عبادت و سلوک ایشان برای ما قابل تصور و درک نیست.
*امیدواریم
زنان امت اسلامی بتوانند با الهام گرفتن از شخصیت ملکوتی و عظیم القدر
فاطمه زهرا ـ سلام الله علیها ـ بن بستهای موجود در زندگی زنان در سطح جهان
را بشکنند. در صحنه تعریف معنوی فاطمه زهرا ـ سلام الله علیها ـ وارد نمی
شویم، لیکن در زندگی معمولی این بزرگوار یک نکته مهم است و آن جمع بین
زندگی یک زن مسلمان در رفتارش با شوهر و فرزندان و انجام وظایفش در خانه از
یک طرف و بین وظایف یک انسان مجاهد، غیور، خستگی ناپذیر در برخوردش با
حوادث سیاسی مهم بعد از رحلت رسول اکرم ـ صلی الله علیه وآله وسلم ـ که به
مسجد می آید و سخنرانی و موضعگیری و دفاع می کند و حرف می زند و یک جهادگر
به تمام معنا و خستگی ناپذیر و محنت پذیر و سختی تحمل کن است از طرفی دیگر.
*در
روایت دیگری از امیرالمؤمنین ـ علیه السلام ـ نقل شده است که فاطمه زهرا ـ
سلام الله علیها ـ به ایشان می گوید ملائکه می آیند، با من سخن می گویند و
مطالبی را به من می گویند. امیرالمؤمنین ـ علیه السلام ـ به ایشان می
گویند: وقتی صدای ملک را شنیدی، به من بگو تا من بنویسم آنچه را که تو می
شنوی و امیرالمؤمنین ـ علیه السلام ـ نوشت آنچه را که ملائکه به فاطمه زهرا
ـ سلام الله علیها ـ املا می کردند و این یک کتابی شد که در نزد ائمه ـ
علیهم السلام ـ بوده و هست.
*در روایات متعدد آمده که ائمه ـ علیهم
السلام ـ برای مسائل گوناگون خود به «مُصحف فاطمه» مراجعه می کردند. بعد
امام ـ علیه السلام ـ می فرمایند: «انه و لیس فیها حلال و حرام»، در این
کتاب، احکام نیست، حلال و حرام نیست، «فیها علم ما یکون»، اما همه حوادث
جاری بشری در دورانهای آینده در این کتاب هست. این چه دانش والایی است؟ این
چه معرفت و حکمت بی نظیری است که خدای متعال به یک زن در سنین جوانی می
بخشد؟ این مقام معنوی حضرت زهرا ـ سلام الله علیها ـ است. این مسائل معنوی
تا حدود زیادی به فضایل عملی ارتباط پیدا می کند. ارتباط پیدا می کند به
آنچه که از تلاش فاطمه زهرا ـ سلام الله علیها ـ ناشی می شود.
*عبادت
فاطمه زهرا ـ سلام الله علیها ـ یک عبادت نمونه است. «حسن بصری» که یکی از
عُبّاد و زُهّاد دنیای اسلام است درباره فاطمه زهرا ـ سلام الله علیها ـ
می گوید: به قدری دختر پیغمبر ـ صلی الله علیه وآله وسلم ـ عبادت کرد و در
محراب عبادت ایستاد که «تورّمت قدماها»؛ پاهای آن بزرگوار از ایستادن در
محراب عبادت ورم کرد.
*آن خطبه ای که فاطمه زهرا ـ سلام الله علیها ـ در مسجد مدینه بعد از رحلت پیغمبر ـ صلی الله علیه وآله وسلم ـ ایراد کرده است، خطبه ای است که به گفته علامه مجلسی، بزرگان فُصحا و بُلَغا و دانشمندان باید بنشینند کلمات و عبارات این خطبه را معنی کنند. این قدر پرمغز است. از لحاظ زیبایی هنری این سخن فاطمه زهرا ـ علیها السلام ـ مثل زیباترین و بلندترین کلمات نهج البلاغه و در حد سخنان امیرالمؤمنین ـ علیه السلام ـ است. فاطمه زهرا ـ علیها السلام ـ می رود در مسجد مدینه می ایستد در مقابل مردم و ارتجالاً حرف می زند. شاید ایشان یک ساعت صحبت کرده است با بهترین و زیباترین عبارات و زبده ترین و گزیده ترین معانی. آن عبارتش، این فصاحت و بلاغتش، این فرزانگی و دانشش، این معرفت و حکمتش، آن جهاد و مبارزه اش، آن رفتارش به عنوان یک دختر، آن رفتارش به عنوان یک همسر، آن رفتارش به عنوان یک مادر، آن احساسش به مستمندان ... این شخصیت جامع الاطراف فاطمه زهرا ـ علیها السلام ـ است؛ این الگوست؛ الگوی زن مسلمان این است.
هدیه ای از جانب رسول خدا(ص)
در خانه علی بسیار کار
می کرد. با هم توافق کرده بودند کارهای بیرون را علی و کارهای خانه را
فاطمه انجام دهد. با دست ها آسیاب می کرد، خانه را جارو می کرد، از چاه آب
می کشید، دست هایش پینه بسته بود. گاهی اوقات بر اثر کار زیاد خسته می شد و
لباس هایش کثیف می شد، در کنار همه این ها، نگهداری از فرزندان وظیفه دیگر
فاطمه بود. روزی علی حال همسر خود را دید، ناراحت شد. آن روز در میان عرب
ها خادم گرفتن مرسوم بود. علی به فاطمه پیشنهاد کرد نزد پیامبر برود و
خدمتکاری بخواهد. فاطمه راه خانه پدر را در پیش گرفت اما پیامبر را در حال
سخن گفتن با جمعی دید. برگشت. پیامبر دختر خود را دید و فهمید کاری دارد.
به خانه دختر خود آمد. به فاطمه گفت: با من کاری داشتی؟ فاطمه چیزی نگفت.
علی جریان را توضیح داد. پیامبر فرمود: «به شما چیزی یاد می دهم که از خادم
بهتر باشد؛ بعد از هر نماز سی و چهار مرتبه الله اکبر، سی و سه مرتبه
سبحان الله و سی و سه مرتبه الحمدلله بگویید.
300 مسجد آذربایجان غربی میزبان برنامههای ایام فاطمیه هستند
مسئول ستاد دبیرخانه کانونهای فرهنگی ـ هنری آذربایجان غربی از برگزاری
برنامههای ویژه شهادت حضرت فاطمه(س) در 300 کانون فرهنگی مساجد استان
خبر داد.
حجتالاسلام اباذر بیگی، مسئول ستاد دبیرخانه کانونهای فرهنگی
ـ هنری آذربایجان غربی در گفتوگو با خبرنگاران، اظهار کرد:
ویژهبرنامههای ایام فاطمیه با توجه به تقارن آن با ایام نوروز در 300
کانون فرهنگی مساجد اهل تشیع سراسر استان در حال برگزاری است.
وی با
اشاره به اینکه در حال حاضر بیش از 500 کانون فرهنگی ـ هنری در استان فعال
هستند، افزود: 300 مورد از این کانونها در مناطق شیعه نشین هستند که در
این ایام میزبان برنامههای فاطمی هستند.
مسئول ستاد دبیرخانه کانونهای
فرهنگی ـ هنری آذربایجان غربی در پایان نصب پرچم عزای فاطمی، توزیع
بستههای فرهنگی با هدف ترویج و تعمیق سبک زندگی حضرت فاطمه(س) و پوسترهای
منقش به نام دخت نبی مکرم اسلام(ص) را از دیگر برنامهها در جهت فضاسازی
کانونهای فرهنگی ـ هنری مساجد در ایام فاطمیه عنوان کرد.
این کفش با علائم هشداردهنده میتواند زندگی افراد زیادی را نجات دهد.
مثلا کشوری مثل کشور خودمان و یا کلمبیا دارای مشکل مینهای زمینی هستند. این مینها در بعضی از کشورهایی که مورد حمله دشمن قرار گرفتهاند اطراف مدارس، خانهها جوامع بومی نیز کارگذاری شدهاند قرار دارند.
کار پاکسازی بسیار خطرناک است و نیاز به تجهیزات ویژهای دارد به طوری که ممکن است در بهترین شرایط چند دهه طول بکشد. همین سربازان تیمهای ریشهکنی مین، کشاورزان و کل مردم روزانه در معرض معلول شدن و کشته شدن هستند. این کفش از یک ماده رسانا ساخته شده است و یک سیمپیچ مسطح در آن است و با تولید میدان مغناطیسی به تشخیص مین کمک میکنند. این کفش در فرانسه و سوئیس در حال تولید است.